那应该是元朔门今年最后一次参与昆仑盟议事表决了，接着执行资格就会被方外门取代。像这种事，二十五派代表半数以上同意即可……”
曼曼：“会不会有人不同意呢？”
白少流：“当然可以不同意，但谁想提出异议有一个前提，那就是自愿站出来也要求担任执行宗门、认为自家比方外门更合适，而不是把别人推出去取代方外门。”
白庄主介绍了一番昆仑盟的议事规则——
比如提名方外门为轮值的二十五派执行宗门之一，假如有宗门反对，必须有一个前提条件，那就是该宗门认为自已更合适，并站出来说明理由。
举个例子，假如五梁派站出来反对，那就意味着五梁派自认为比方外门更适合。
但是五梁派不能说方外门不行，却推举千流山。因为这种事本就遵循自愿原则，千流山若自愿，那就自已站出来，用不着五梁派搅浑水。
修士行事，与世俗还是有区别的，首重缘法，而且这种场合、这种事情，没有大成修为最好就不要乱发言了。
修为并无歧视之说，有就是有，没有就是没有。执行宗门，必须愿承担执行之责，也必须要有执行之能，就像今日拿下陆高乾，寻常修士可真没这本事。
假如有宗门不认可方外门，也要自愿申请，最终也是由二十五派代表共同表决。像这种事，只要二十五派代表中半数以上同意就可以通过了。
还有一些重大事项，则须二十五派代表全体通过。
假如是涉及昆仑盟宗旨的根本问题，就不仅仅是二十五派代表能决定的，而是要在天下宗门大会上，由天下宗门甚至包括各路散修共同商议，最终论定。
有人可能又要问了，假如某些问题始终无法达成共识，又该怎么办？
问这种问题的人，首先要了解一个事实，这世上并不是所有事情都能达成共识的，自古及今，各种矛盾冲突都始终存在。
面对无法达成共识的问题，根据性质不同，可以有两种做法。
首先是求同存异。先明确那些可以达成的共识，比如制定法律，然后包容那些无法达成的共识，比如并不违反法律的风俗。
任何形式的求同存异，都是建立在“同”的基础上去包容“异”。同是基础，代表了一个组织最根本的宗旨与共识，比如国家认同、民族认同、文明认同。
假如失去了最根本的宗旨与共识，无论任何组织都会失去其存在的基础，要么崩溃要么变质。比如华真行当年在非索港建立的新联盟，其宗旨就是“为人民服务”。
新联盟要改变整个几里国的现状，必须先回答为什么改变、怎样去改变、改变的目的是什么等问题。