ai教授/吴菀菱
我都称他为ai教授，因为我ai恋他，他在新竹教书，听说他们学校的宿舍大改建，拿掉榻榻米，变得不cha0sh了，而且盖了很漂亮的木质双人床。
我只知道他的学术研究讲座，现在以德勒兹为主，分析各种文学作品，但是我已经不想去看他了，他要收费的，我不喜欢他抬高身价的做法。
他在校内据说已经升等了，以後也还在校内接聘书，持续的教书，ai教授告诉我，他不能没有ai，於是叫我做他的梦情人，我还能说什麽。
距离那麽远，我很想他，但是我不想去沙龙演讲，看他和麻吉教授感情那麽好，我都打不进去，我知道他给的ai是虚幻，不是真实的。
每天醒来都好空虚，急忙跑去喝茶写作，最近我们一同犯了头痛，念经就好了，但是他从来不曾这样，是因为我吃安眠药的关系。
ai教授跟很多学者一样，不管年纪也要读出个博士学位，看见他以厉害的口才，讲说许多艺术史和jg神分析，我也好想听开放式教育课程。
他的ai很珍贵，但也很偏执，例如他不喜欢纵慾，不想碰我时就不碰我，有时却又抱得缠绵悱恻，亲个没完没了，我们很相ai。
他在学校里，用学科难通过的声名，以吓跑选修生，这样他就轻松了，他是这样告诉我的，坏坏的ai教授，真是惹人发笑阿。
他已经陪我三年了，忙碌之余，还要哄我的怪脾气，真是辛劳了，我不禁ai上他的好，他把我占住了，我承诺一生都注定要ai他。
但是他不要我的现实，他只ai我的聪明伶俐，和知名度，我写的aiyu圣经，已经影响了後人，无人不知无人不晓的大结构命题书。
他的存在对我而言，是魅影，可以忽视的，但是少了ai教授，我就犯头疼，心伤流泪，我把他的x徵，用水壶代替，四处都带着他。
我觉得自己活在戏剧中，因为ai教授真是太聪明才智了，他会把我用法力箝制住，不准我ai别人，我也放弃了巴特而改ai荣格。
因为他就是荣格在世，我是他唯一的ai人，我怎能不理会他呢？我们一起生孩子，生活，但是他却总是在搜寻来世的永生。
我看我还是研究红书好了，还有他讲过的聂隐娘，侦探，因为我只有这两本还没看完，我想用自己的主观观点研究。
ai教授因为我而被误会，我道了歉，还是不敢见他，我说好了一生平行到最後，为了彼此的前途，把ai情放在虚幻空间中。
他说，我们这一生的ai情很美，不是吗？我说是的，他就是我永恒的情人，我找到了，我排除万难，就是为了证明我找到了他。
ai教授也有很多人仰慕，我也知道，他根本不是梦中的那个情人，有时yyan现实很烦人，我想他根本是个很正常的好教授。
但是我喜欢他的一切，恨他的谎言，游戏，测试，我已经没有闲情逸致去讨好他了，但我永远关心他，就像我ai自己一样。
假符号/吴菀菱
日莲正宗，取了符号学的能指所指，而构成能化所化的理论，是不是假符号学的应用，至今尚未有定论，但创价学会的确是假符号。
符码记号，能用在宗教中吗？可以的，有宗徽，五具足，鹤丸，御本尊里的神明字t，都是符号，所以信仰之弥坚，所得愈多。
基督教的十字架才是重要符号，它是一段真实的历史，宗教为傲的标志，耶稣为人牺牲，赎价的符码记号，它是永恒坚定的象徵。
其实，我已认为相信自己的信仰，才是最大家的智慧财富，有了睿智，就可以脱出不幸福的景况，但是因缘也是一个很重要的环节。
因为因缘，听了某人的讲词，受到影响，有智慧判断自己会走那个方向，也是很重要的，创价学会的假符号，没有正气，只有财气。
其实将信仰写成论述，并不可取，因为只有尊师和上人，才有书写和演说的正气，而且要叫我们成为洁净的灵t，魂魄，即身成佛。
在写作上，假符号就是指不诚实的文字记载，现在叫做红媒，机密，文件窜改，在书本和le中也流传着假讯息，不实的健康观念。
在奥运中，我们举的国旗是假符号，因为真的国旗不准挂上，这种国耻和国际歧视，实在是一种很可悲，被视为无主权国的一种悲哀。
就文学而言，以前闽南语一直不能被书写，像是一种假的语言符号，但是现在确大为不同情势，台语也能进入大学成为系所而教学。
当然，语言符号在国内还有客语和原住民语，後者分支众多，如何建立各种语系的字典，是一大题目，这假符号便可正式成为语言符码学。
丹布朗的符号学，其实是一个有系统的推理，他建立在神x上的意义，可以被研究唯心符号学，新符号学，也可以是假符号学。
因为他的作品中，破除了迷信，也解构了神学，但毕竟是，不是真的，使读者无法t会，到底作者的符号学是哪个门派的。
达文西密码写得b较好，达文西的头脑就是一个大密码结构，他很聪明，他的大量手稿笔记，至今仍是个谜，这个的架构很紮实。
但只是在外缘，无法了解达文西的内心世界，只是命题的噱头而已，所以最後我们只看到了人t结构b例，神的後代系谱，却是假符号。
相信抹大拿存在於最後的晚餐中，就等於相信和尚可以结婚，吃荤的，所以这些都是假符号，是一种秘传的ai，由圣人允许的。
但是迷信符号一旦被破除，我们应该相信自己的信仰，丹布朗的所有着作，都让我们够接近索绪尔，够接近我们内心的真实历史符码。
甚至地狱一作，都让我们t认到科技符码恶的一面，被药物打败而注入失忆针的主角，历经了人间炼狱的颠沛流离，最後才得真相。
所以真理才是真符号，其它都是假的。
语文流/吴菀菱
意识流，被改成一派叫语言流，我也独创语文流，就是流畅的散文，毫无顾忌和缺点的天地好文章。
散文最注重的就是流畅，能懂，优美，顺畅，读者思之y味，袅袅不去的一种舒爽感，充斥在身心之间，而感动。
诗词和现代诗，也能成为语文流，只要意符和畅，有所指涉，都能是好诗，只是这是最短的文类，却又如此难ga0。
语文流，如是行之流水，境界高雅，懂得逗句学，可以将散文像诗一样y唱的，文章内容包括所有的天地事物，雅俗共赏。
语文，是从语言学来的，各种语言有其独特的美感，而作家就是要去挖掘之，这是作家的使命，生之带来的天赋。
我在静宜读语言学的时候，教授很会教育，不仅教了结构主义笔记一本，还倾囊相授语音学的舌头位置，佷艰深的英文名词。
我本来考了一百分，後来老师看我这麽满足欢笑，就揪出了小错误，扣我两分，我的圆满遂破了一地。
但是我很感谢他，让我知道不可骄傲满足，写作也是一样，愈写愈入佳境，是最理想的状况，但若写不出来时，也不要气馁。
人生没有永久的满分，文章写得好，却可流传後世，语文流要的就是这种，可以朗朗上口的可背诵x。
像徐志摩，像郑愁予，都是一样的有经典句，让人不能忘怀，这就是一种至情至x的文字句子。
没有经典句的，不叫作名诗人，我也有名句，只要这样句子流传後世，人们就会记得我是什麽样的作家。
语言学在英文中，是分成语音，音位，语法，句法，语意，等成分，语意学有三种，词汇语义学，结构语义学，原型语义学。
语用学有如下列，应用，心理，社会，生成，认知，神经，计算，共时，对照，历史，b较，等语言学。
文t学，则有规范语言学，语源学有语料库语言学，等等，所以语言学家也很多，多如过江之鲫。
语文学，是一种句法，不是单字，她是将语句写得具有浪漫美学感的学问，只有作家和诗人懂得，所以她尚未化作理论。
简而言之，她就是语句及段落的创作学，严格来说，在英文中有双关，和五个w的起句，what，hich，where。
如何学会写作，市面上有很多教学书，但是自成一格是最好的，她们应该就是语文学理论之诸子百家。
语文流，就是指一本书的严谨文句，各个构成一个封闭又开放的文字书，由各个文本串联在一起，编纂是其重心。
如果有奇怪的语句，就会发生歧异x，差异x，这是从德希达那里还没学到的，他对语言的书写意见。
总之，语文流，不要如瀑布和大雨，要如细水长流，流之畅快而润泽，舒坦而爽朗，朗朗上口，留下口碑。
这是一种新传统语言的复辟，语文是跟文本连在一块的，而语言却只是对话单位，为文要重优美，美感，美学，感受文字发明者的用心。
独思cha0/吴菀菱
现在的网路次，容易虚文章化，虚无感很重，但是很迷人，为什麽我已经轻易的变成别人的粉丝了呢？
我也想出一本书籍，送给我的博士班同学们和老师，我只是旁听生，但是我很感恩，就送出六本，自己留一本好了。
我到处找人排版，设计封面，我的梦想快要成真，但是我真的不想拜托忙碌的信徒邻居，她是编排高手。
妈妈叫我不要再想出书了，那我就当作自己做功课，做成电子书就好了，反正这种半学术的书，没有什麽人会看的。
大家都力排大众之厌恶，极力讨好读者而写，那些技法真是太妙了，可惜我这种老思想家，不会去争名夺利。
读思cha0，独思cha0，毒思cha0，都是考验我们的人格思想，千万不要反社会，要成熟一点，把它化成台湾思cha0。
其实，我觉得自己的写作很叛逆，总想为后後现代主义做些什麽，不要一直沦落下去，思想，我们需要思想来救赎。
我的想法是，不要荼毒人x，不要放弃，不要反文明，但是要和社会文化互融，相通，去保护我们的独特文明。
因为参与跨文化系所的课，思想与文化，我才发现自己过去的笔迹，给了人们警告，而且也回想起曾经看过的书籍内容。
我本来在二零一五年决定不再买书看，但是学友他鼓励我，学问和作文章，要做到老也不要放弃，所以我又买了书。
不过，我买的都是理论书，在我这个半百年纪，已经写了百本了，前卫的心退化了也是一种原因。
只是不想再造文字业，我想写就写，没有任何文字债，我已经有房子和储蓄了，不应该再幻想出书。
而且，我画书画和写书法，卖点字画，参与书画兴趣，也是我所喜ai的後现代主义的风格，很快乐於此。
我一个人独自在书房，舒适而充满活力的找灵感，然後每次我一幻想，就有灵感来找我，真的是太好命了。
所以我写了超山水系列，独自与山水画幅面对，整个风景都是我设计的，多麽好又写意的感觉，袭了上来。