第1218节(1/2)

还能这么操作?

真是谁也没有想到,皇帝会去豁免一个县令,以前设计的时候,就是为皇帝豁免亲王、外戚准备的。

同时皇帝也给出自己的解释,我承认陈芝华的行为有违孝道,这是毋庸置疑,但是陈芝华作为官员,是恪尽职守,令海门县百姓生活富足,这可都是铁证,他是为朕效忠,而未能遵守孝道,朕必须给予他豁免。

王安石他们立刻站出来支持,饶是一些崇尚孝道,也都给予支持。

咱们忠孝各论各的。

之前张斐的判决解释,就已经使得舆论开始倒向陈芝华,这时候皇帝再出手,虽然一方面默认其罪名,但另一方面,则是承认其功绩。

这一点尤为重要。

因为如今官员的政绩,跟百姓的生活息息相关。

税入上涨,百姓一定过得更好。

虽然没有具体证据,但是基于自身利益,百姓更相信陈芝华是一个好官,是不知情的。

舆论的倾斜,也令大家都思考起来,到底这丁忧制度,是否公平?

但大家也没有说守孝是不对的,他们只是针对这条律法进行质疑。

设计的不够完善,才让人有机可乘。

立法会承受了所有的压力。

“如果老朽没有记错,在讨论丁忧制度时,你也是在场的。”

富弼沉眉看向张斐。

张斐点点头道:“我是在场。”

富弼道:“既然你有问题,为何当初不提出来?”

张斐道:“富公明鉴,在立法的时候,我提得都是原则,确保大家的正当权益得到保护,而不是具体条例的拟定,因为我没有多少经验,我不太了解一些法律对于民间的影响,我不敢妄下判断。

而我现在提出质疑,那也是因为发生了这种案件,我才觉得这条例有不足之处。”

富弼问道:“那你现在怎么看?”

张斐迟疑少许,道:“根据目前丁忧条例来看,我们都知道,其中操作难度之大,就只能适用于一小部分人,至少所有的百姓都不可能去遵守,他们丁忧,朝廷可不会养着他们的。

从这一点来说,这其实根本就不适用于律法,所以才会引发各种各样的问题。但我也理解为什么这么做,因为从思想层面上来看,这么做无疑是增加儒家思想的地位和权威。

这是政治和思想方面的诉求。想要做到两者兼顾,这几乎是不可能的,如果要改,就得考虑该以哪方面为先。”

富弼微微点了下头,只道:“还是等到立法大会来决定吧。”

其实这种事,任何一个人拍板决定,都会被骂得体无完肤,包括皇帝在内,严格意义上来说,其实此案是大庭长和皇帝一起判决的,这也是第一回 。

可见此事,只能是大家一起来决定。

而今年的立法大会,也是至关重要的,这是收复云州,消灭西夏后,第一次召开立法大会。

有太多方面要商量。

许多司法官员都回来参加此次大会。

包括范纯仁、苏轼、齐恢、齐济、钱顗、上官均等庭长、检察长。

苏辙还是没有来,他现在在太原建设公检法,根本就走不开,蔡卞、吕大忠这些身在边州的也都没有来,不过他们都派了人过来。

从一开始就吵得是天翻地覆,毫不夸张地说,年都不过了,对于他们这些文人而言,这种吵架,那就是过年,多爽。

除了三十和初一,大年初二他们就来到立法会,继续吵架。

这年有什么过的,工作使我快乐。

在一番大吵之下,陆陆续续又拟定了一百多条律法,涵盖各个方面,包括贸易法,海运法,等等。

其中有三条是最为重要的。

其一,就是正式确定燕云十六州是大宋领土,理由就是朝廷废除了澶渊之盟。

其二,就是关于是否强行废除西夏文字,张斐、司马光这一派还是占得上风,主要就是熙河的成功,让许多官员认为不应该这么干,因为人家愿意跟着你,主要是因为公检法,是因为法制之法,但如果朝廷利用公检法,去设定一些非法制之法理念下的法律,这可能引发各族百姓的不安。

你今天能够废我习惯使用的文字,那你明天就能将我也给废了。

那边才刚刚平定,而且出力多数是党项人、吐蕃人、羌人,如今大家混居在一起,不能这么搞,真会出事的。

最终还是确定不立法废除西夏文字,你们爱用就用,但是立法确定官方文字、官方语言,后面还包括各种度量衡的统一。

但是在这些法律中,有一个很明显的特征,没有“废除”二字,只有“官方”二字,并且还给出解释,就是方便大家贸易,你们私下爱用什么就用什么,但是官府只认官方规定的。

其三,也就是关于丁忧制度,这个是争论最为激烈的,支持和反对的,几乎是一半一半。但由于司法官员居多,他们从司法层面提出质疑时,对方也解决不了。

因为操作系数太难,假设我是荆州人,在大名府当官,按理来说,一年之内,是能够将消息送到,但问题是,谁能保证路上不出现意外,这个意外又怎么规定。

扩大至两年,至三年,坟头都长草了,你再回家守孝?

再说了,如果扩大至三年,官员就可以根据自己的利益,来调整什么时候回去丁忧,这是在维护孝道,还是在破坏孝道。

孝道不是人人都该遵守,为什么又要区分文武?

这文武还不好区分,比如说王韶,他是算文臣,还是武将,警司是算文臣,还是武将。

关键,在甘州的官员,到底要不要丁忧?

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