这些残留裸露在沙面的少量建筑，残垣断壁、古朴苍劲，一半藏于月光，一半如发芽的竹笋一般，显露于我们的面前，犹抱琵琶半遮面，它似乎像一位无声的老者，在安静地等待我们这群不速之客的到来。
程方立马翻身下了骆驼，开始撒丫子朝这城池废墟疯奔。
我们几人根本兴奋不起来，瞅着他们跑到城池边上无比兴奋，大喊大叫，甚至互相拥抱，心中说不出的苦涩。
因为我们见到了正前方已经坍塌了一半城墙的门楣，上面隐约可见一个“兹”字，而另一个“龟”字不见了，可能它在断裂之后早已风化。
我们的文化！
我们的宝藏！
它曾经如此瑰丽、神秘、迷人，后来消失、隐藏、潜伏在沙漠中多年，安静地等待着我们这些后人去揭开它的面纱、探寻它的秘密、享受它的反哺……
可现在。
竟然被相柳的人依靠着一本《七宫笔记》给找到了。
真的令人难过。
无奈之下。
我们几人只得跟着已经呈癫狂状的程方等人向前而行。
见到不及人高的残破城墙上，依稀可见上面还镌刻着不少经文，在月光之下，散发着古之幽光。
可以想象。
在许多年前，那位叫七宫的狂热佛文化爱好者，突然见到沙漠中佛光普照之下，人们安详生活在恍若世界尽头的龟兹佛国，当时他是一种怎样的心情！
也可以想象。
当年在龟兹灭亡之后，龟兹王又历经了多少艰辛，带着一批僧民，跋山涉水、千里迢迢地来到了沙漠深处，寻找到一片绿洲，披荆斩棘、艰难困苦，建立起一个真正属于龟兹僧民的世外佛国！
更精准地说。
它不应该叫国。
而应该叫龟兹佛城。
因为沙漠特殊环境的限制，它没有其他疆域，仅仅是一座孤零零、偏安一隅的小城而已。
在我们出发之前，夏禧曾引用过摩尔根的话：“塔里木河流域是世界文化的摇篮，世界文化的钥匙遗失在了塔克拉玛干，找到这把钥匙，世界文化的大门便打开了。”
此时。
我对这句话有了更加深刻的理解。
广袤的塔克拉马干沙漠，又隐藏着多少像龟兹古佛国一样的璀璨文化珠宝呢？
完全无法揣度。
慧云大师不断地磕拜着，嘴里喃喃的不知道在念着什么，一步一拜地来到了大部分已埋于沙土下的城门面前，他附身下去，手颤抖着，反复摩梭着那个遒劲的“兹”字，神情无比虔诚而肃穆。
相柳的人此刻已经开心完毕了。
程方转头说道：“慧云大师，你是顶级的西域佛学专家，从现在开始，你的任务是对上面所有裸露的经文进行誊抄并翻译！”
印证
其实都不需要程方交待。
以慧云大师的痴迷状态来看，他视这些少部分裸露在外建筑上残破的经文为瑰宝，自己都会主动去翻译。
果然。
慧云大师根本没搭理程方等人，自己打起了探照灯，开始无比恭敬地誊抄上面的经文。
程方见状，露出了满意的微笑，又转头对自己身边几位下属说：“我们开始测量整座城池、踏勘总体结构、确定坐标，并寻找佛国主殿！”
几位下属闻言，纷纷从包裹中拿出了各种工具。
测量范围用的是红外线射线仪，这玩意儿原理比较简单，比皮尺好用，只要装上电池就行。
踏勘结构用的是一些简易的制图工具，相柳有人在对着废墟画图。
确定坐标的工具小型经纬仪、全站仪、罗盘以及一个无比古怪小机器，沙漠里面没有任何信号，无法进行定位，这些东西不需要信号，靠地心引力测出一些基础数据，采集之后回去可以进行坐标转换。
至于怎么转换。
我没读过书，不清楚原理。
总之。
从他们的工具看来，程方在进沙漠之前充分考虑到了里面的各种因素，作了万全准备。
夏禧冷哼了一声，问道：“司马村妇，我们干嘛？”
程方回道：“请便！但不要打扰我们的工作！”
这话说得底气十足之中又带一点鄙夷。
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