我在大明肝生活技能 第182节(2/2)

苏泽掏出望远镜,果然看到了远处建造在山上的炮台,这就是月港斥重金修建的防御炮台。

船上的人自然欢呼雀跃,林默珺也没空和苏泽拌嘴了,直接接管了船舵,准备驾驶船只进港。

看到海上的船只,苏泽也惊叹起来,月港不愧是目前东方最大的港口,这等待进港的船都能排成长龙,实在是太壮观了。

看到龟速前进的船队,苏泽终于知道为何月港会在短暂辉煌过后,就从历史长河中消失了。

月港并不是一座好的海港,这是一座河海交汇的港口,入港的通道很狭窄,港口吞吐量不大,还有一片暗礁区域容易搁浅。

可以说这座港口从一开始就是走私港,兴起的原因是它背靠福州、泉州和厦门的腹地,位置易守难攻,可以说月港能兴起,靠的就是禁海。

因为禁海,福州、泉州、厦门这些更优良的港口不能停靠,为了安全只能在月港停靠。

隆庆开关之后,对外贸易通道恢复,那商船自然更愿意停更好航行的大港口了。

不过按照正常的历史发展,月港还有近十几年的繁荣,等到嘉靖三十七年倭寇基本平定之后,更是迎来了最繁荣的时期。

想明白了这一点之后,苏泽对于月港的期待感降低了不少,再怎么说月港也只是一座小渔港,港口条件上和泉州这种唐宋时期就“船舶相连,无以边际”的天然大港口没办法比。

月港的硬件实力确实不行,但是软件还是不错的。

等到快要入港口的时候,一艘小船开过来引导苏泽的船进港,在引航船的引导下,船有条不紊的进入了月港。

皮埃尔神父也去过不少世界大港口了,对于月港他还是赞叹道:“月港是全世界最有秩序的港口了,真想不通大明为何这么不愿意开放它的港口。”

苏泽也想不通为什么大明朝要禁海,等到逐渐靠近月港码头,这座城市的魅力开始呈现出来。

港口上是大量赤膊的码头力夫,只要给钱,他们就能将任何货物从船上搬下来,甚至包括火炮这样的东西。

沿海是一排建筑物,月港商会就在其中,飘荡着月港旗帜的商会,是那一排中最高的建筑物。

除此之外,苏泽还看到了十字架标志,新月标记,以及各种苏泽也说不出来的旗帜。

“月港竟然允许你们设立教堂?”

皮埃尔神父说道:“当然不许,那是他们葡萄牙的商馆,那旗帜是他们自己挂上去的。”

苏泽点点头,对于外来宗教,凡是正统的中华帝国都是相当严厉的态度,开元年间唐代泉州港的摩尼教信徒大增,李隆基就宣布禁教,驱逐了泉州港所有的摩尼教信徒。

这些西洋人做生意还行,如果真的让他们传教,那官府就不会睁一只眼闭一只眼了。

“那他们呢?”

皮埃尔咬牙切齿的说道:“那是奥斯曼的商馆。”

“奥斯曼人也能来大明?”

“都是该死的西班牙人,马尼拉允许奥斯曼人的船停靠,他们的船才能抵达月港。”

苏泽很快明白,葡萄牙人想要垄断前往东方的航线,那在南洋和东亚地区,想要打破这个封锁的西班牙人和奥斯曼人就是盟友。

不过你皮埃尔一个天主教孝子的法国人,又有什么资格指责西班牙人呢?

商船抵达港口,既然有商馆,就不用满大街的找西夷了,苏泽付钱让人抬下红茶,向着商馆而去。

大买卖

对于葡萄牙商会的首领迪奥戈来说,今年是被恶魔诅咒的一年,用他从大明刚刚学到的说法,估计是他远在葡萄牙的祖坟风水不好。

作为葡萄牙在远东的全权代表,远东航道的开拓者,迪奥戈在租借澳门的时候发挥了巨大的作用,通过贿赂和收买,葡萄牙人租借了澳门,终于在大明朝这个庞大帝国身上打开了贸易的通道。

可虽然租借了澳门,但是迪奥戈很快发现,和大明朝的贸易并不好做。

不好做的原因是,大明朝几乎不太需要葡萄牙人的货物,但是葡萄牙人却很依赖大明朝的货物。

葡萄牙人在远东的生意,香料、武器,香料这个东西,大明朝自然有需求,但是这个需求也算不上刚需,而且除了葡萄牙人,阿拉伯人给中华帝国贩卖香料的历史长达千年,葡萄牙人在这场贸易中并没有太大的优势。

武器这个东西同样如此,大明朝并不信任葡萄牙人,而且如今大明自己也能制造鸟铳,虽然葡萄牙人的鸟铳质量更好,但是人家不采购你有什么办法?

但是葡萄牙人对于大明的贸易依存度就高了很多。

茶叶、瓷器、丝绸,这三样都是大明朝的特产。

虽然倭国也有瓷器,朝鲜也有丝绸,但是最高档的丝绸,最高级的瓷器,最好的茶叶,就只有大明朝能提供。

这些高档货运到里斯本,运到马德里,甚至运到阿姆斯特丹,那都是几十倍乃至于百倍的利润。

迪奥戈试图推销过葡萄牙商品,可是大明商人并不感兴趣,这座庞大的帝国物产太丰富了。

而迪奥戈的竞争对手,负责对倭国贸易的商务代表就风光多了。

倭国商务代表若拉,在倭国取得了一系列的成果。

首先是九州的大名岛津,开放了鹿儿岛作为贸易基地,甚至在鹿儿岛上划出了一块“南蛮馆”,专门留给葡萄牙商人交易。

除了九州之外,葡萄牙人还试图在倭国新开放的港口长崎建立贸易通道,如今倭国正处于乱世前夕,各大势力都在招兵买卖,鸟铳在倭国大卖,南蛮学(葡萄牙人的技术)也在倭国大行其道。

更重要的是若拉带领的传教士,还在传教上取得了丰厚的成绩。

相比于大明官方对于传教的警惕和严格禁止,倭国各大名对于天主教的态度区别很大。

有的大名对于天主教很感兴趣,大部分对于葡萄牙传教都不反对。

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